Fanky Christian's Blog (@fankych): November 2010

Friday, November 26, 2010

Anakku, kelas 1 SD sudah belajar Komputer

Inilah yang dipelajari anak kelas 1 SD sekarang.

Infrastructure-Application-ManagedServices.Visit www.dayaciptamandiri.com for details..

Welcome to the 2010 Open Source Awards : Packt Open Source Awards 2010

The Open Source Awards is a contest that aims to encourage, support,
recognize and reward Open Source projects.

The winners of the 2010 Open Source Awards are listed below.

To identify the excellence among Open Source projects, public votes
for the finalists in each category were combined with ratings from a
panel of Judges.

Winners

Open Source CMS

Every Content Management System (CMS) that is based on one of the Open
Source licenses were eligible to participate in this category.

We are pleased to announce that CMS Made Simple has won the Open
Source CMS category in the 2010 Open Source Awards.

Winner: CMS Made Simple

1st Runner up: SilverStripe

2nd Runner up: MODx

Congratulations to CMS Made Simple and commiserations to the Open
Source projects that took part in the finals for this category but
just missed out.
Hall of Fame CMS

This category is reserved for those CMSes that have won the Open
Source CMS Award at least once in previous years.

We are pleased to announce that WordPress has won the Hall of Fame CMS
category in the 2010 Open Source Awards.*

Winner: WordPress

1st Runner up: Drupal

2nd Runner up: Joomla!

*As a result of a tie between Drupal and WordPress, an extra
independent judge Mark King was brought in for a decisive vote.

Congratulations to WordPress and a thank you to Drupal and Joomla! for
taking part in the Awards this year.
Most Promising Open Source Project

All Open Source projects, that have had its first release date less
than two years from 9 August, 2010, were eligible to participate in
this category.

We are pleased to announce that Pimcore has won the Most Promising
Open Source Project category in the 2010 Open Source Awards.

Tuesday, November 23, 2010

‎ARTI HIDUP

Seorg professor berdiri di dpn kelas filsafat.
Saat kelas dimulai, dia mengambil toples kosong dan mengisi dgn bola2 golf.
Kemudian berkata kpd murid2nya, apakah toples sdh penuh...... ?
Mereka setuju !!!!
Kemudian dia menuangkan batu koral ke dlm toples, mengguncang dgn ringan. Batu2 koral mengisi tempat yg kosong di antara bola2 golf.
Kemudian dia bertanya kpd murid2nya, apakah toples sdh penuh ??Mereka setuju !!!
Selanjutnya dia menabur pasir ke dlm toples ...
Tentu saja pasir menutupi semuanya.
Profesor sekali lagi bertanya apakah toples sdh penuh..??.murid , "Yes"...!!
Kemudian dia menuangkan dua cangkir kopi ke dlm toples, dan secara efektif mengisi ruangan kosong di antara pasir. Para murid tertawa....
"Sekarang.. saya ingin kalian memahami bahwa toples ini mewakili kehidupanmu. "
"Bola2 golf adalah hal yg penting; Tuhan, keluarga, anak2, kesehatan.
"Jika yg lain hilang dan hanya tinggal mrk, maka hidupmu msh ttp penuh."
"Batu2 koral adalah hal2 lain, spt pekerjaanmu, rumah dan mobil."
"Pasir adalah hal2 yg sepele."
"Jika kalian pertama kali memasukkan pasir ke dlm toples, maka tdk akan tersisa ruangan utk batu2 koral ataupun utk bola2 golf..
Hal yg sama akan terjadi dlm hidupmu."
"Jika kalian menghabiskan energi utk hal2 yg sepele, kalian tdk akan mempunyai ruang utk hal2 yg penting buat kalian."
"Jadi Beri perhatian utk hal2 yg penting utk kebahagiaanmu.
"Bermainlah dgn anak2mu."
"Luangkan wkt utk check up kesehatan."
"Ajak pasanganmu utk keluar makan malam"
"Berikan perhatian terlebih dahulu kpd bola2 golf.
Hal2 yg benar2 penting. Atur prioritasmu.
Baru yg terakhir, urus pasirnya.
"Salah satu murid mengangkat tangan dan bertanya, "Kopi mewakili apa?
Profesor tersenyum, "Saya senang kamu bertanya."
"Itu utk menunjukkan kpd kalian, sekalipun hidupmu tampak sdh sgt penuh, tetap selalu tersedia tempat utk secangkir kopi bersama sahabat"

Cerita ini sangat indah, sempatkan untuk membaca...
Infrastructure-Application-ManagedServices.Visit www.dayaciptamandiri.com for details..

Periodic table of the open source graphics and design apps | Worldlabel Blog

Are you ever overwhelmed by the sheer numbers of open source software projects produced by the community? Even when looking at just a subset — such as graphics applications — if you are not already familiar with the options, the volume can make it hard to track down the application that fits your needs. The major categories tend to break down the same way, however — just a few major players; the large projects often catering to slightly different design goals, and a second set of smaller projects each of which has a smaller team and a more narrow focus.

Let’s examine each design field in turn. We’ll start by describing the leading program or programs in each, followed by the smaller or younger projects, and end with the special-purpose tools.

by Nathan Willis

Drawing, Painting, and Illustration

Vector-based editors

Inkscape is the dominant player here, a full-featured SVG editor with wide support for object manipulation, styling, text rendering, scriptability and SVG image filters. Inkscape supports the largest set of drawing primitives and effects.
sK1 is an up-and-coming vector editor also aiming to be a complete illustration program. It is a fork of an older vector editor called Skencil that is no longer in development. One of sK1′s biggest claims to fame is import support for a large set of third-party file formats.
Xara LX was a commercial vector editor that was released in a mostly-open source version for Linux in 2006. The company did not continue to develop it, though, so it may be a risky choice.
OpenOffice Draw is part of the OpenOffice.org office suite, geared more towards crafting business-style illustrations suitable for embedding in other office documents than it is towards providing a complete suite of drawing tools.
Even more limited in scope are the Dia and Kivio editors, both of which are designed for the purpose of building structured diagrams, from flowcharts to business diagrams. Dia is a GNOME application, and Kivio is a KDE application.
Finally, the Ipe editor is a specialty tool designed for creating figures to be embedded in PDF or PostScript documents. Alchemy is an experimental vector editor that focuses on out-of-the-box drawing techniques including voice control and randomization. Neither are general-purpose editors, but may be useful if you fit their particular niche.

Raster-based editors

Gimp is the long-dominant FOSS raster image editor. It supports multi-layered documents, with multiple color models, a full set of adjustable image-editing tools for photo and painting work, filters, channel operations, text and path tools, masks, editable brushes and palettes. It is fully scriptable, and has a large selection of third-party plugins that extend its functionality.
Krita is another powerful raster image editor. Like Gimp, it supports tools and operations for both photo-adjustment and painting, layered documents, and filters. Krita, however, puts more emphasis on painting and drawing, by supporting multiple “brush engines” that simulate different media, some natural-media-simulation tools, and color models designed to better model painting. There is less emphasis on scriptability and plugins.
MyPaint is a newer project that focuses exclusively on painting with pressure-sensitive pen drawing tablets. It boasts a massive array of brush options, all of which have completely adjustable behavior. However, it intentionally does not incorporate selection and image manipulation tools, preferring to leave that task for other editors.
Nathive is a newer image editor designed for ease-of-use and extensibility with Python. It does not have a feature-set as complete as Gimp or Krita, but it is supposed to score high marks on usability with a smooth learning curve.
Other general-purpose raster editors include Gogh, which is designed to simulate natural-media sketching and painting, Pinta, which is designed to be simple-to-use, and Tux Paint, which is designed for easy use by kids.
A full list of the special-purpose raster editors would be prohibitively long, but there are actively-developed tools for creating all sorts of raster-based images, such as photomosaics (e.g., Pixelize), fractals (e.g., Mandelbulber or Fractal Miner) or 3-D stereoscopic pictures (StereoPhoto Maker). Many more special-purpose image tools have been adapted from stand-alone programs into Gimp plugins for ease-of-use, such as the G’MIC image manipulator, Resynthesizer texture simulator, or Liquid Rescale “content-aware resizer.”

Photography

Photo editing

Although you can edit TIFF or JPEG photos in Gimp or Krita, for direct-from-the-camera professional quality work, you need a raw image converter. The most well-known raw converter in the open source suite is UFRaw, which is available as a stand-alone app or as a Gimp importer for the supported raw image formats (.CR2, .NEF, etc.). it supports multiple demosaicing algorithms, exposure and white balance control, denoising, and batch processing.
Rawstudio is a virtually equally-capable raw converter, also with support for demosaicing, denoising, sharpening, exposure- and color-correction. The differences are that UFRaw typically includes more options for functions such as demosaicing, where there are multiple mathematical methods available. Rawstudio, however, includes more image browsing and cataloging features.
RawTherapee is a newer entrant into the open source raw conversion world. It used to be a closed-source program, but was released as open source last year. It offers most of the same feature set as UFRaw and Rawstudio.

Workflow

Free software does not have a dominant player in the photo-workflow application space. Many users prefer Digikam for photo management tasks; it supports EXIF, IPTC, and XMP metadata, geotagging, and is fully searchable. It also handles importing images from digital cameras.
Two newer projects making big strides in this area are Darktable and Bluemarine. They have similar aims, enabling photographers to manage assignments and jobs, particularly to speed up processing of photos from a single shoot. Both are worth looking at, although at the moment Darktable is the more actively-developed.

Specialty

Hugin is an important photography correction tool. Although it is often classified as a “panorama creator,” that is just one of its features. It can indeed align, stitch, and blend multiple photos into a seamless extremely-wide-angle or even 360-degree panorama, but it can also perform perspective correction, correct chromatic aberration and lens distortion, perform architectural projections, and combine multiple images in a “focus stack.”
Luminance HDR (which was formerly named Qtpfsgui) is a tool designed to perform “tone-mapping” — compositing multiple exposures of one high-dynamic-range (HDR) scene into a seamless single image. Luminance HDR permits the user to select from multiple tone-mapping algorithms as adjust all of the algorithmic parameters for a variety of effects.
Phatch is a rapid photo-manipulation batch processor. With Phatch, you create formulas by dragging and dropping operations (resize, perspective, shadow, rotate, etc.) into a stack, then execute it on a folder full of images all at once. The result is a much faster technique for performing multiple editing tasks than any interactive editor.

Design and Typography

Desktop publishing (DTP)

Scribus is far and away the leader in open source DTP. It produces print-ready output, including the pre-press PDF/X standards, color management, font embedding and subsetting, and supports almost every type of image content imaginable. The page-layout system supports master pages, scripting, plugins, and embedding of content rendered by other programs, such as TeX or EPS.
LyX is often referred to as a DTP application, but it is perhaps better described as a document preparation system. It uses the TeX typesetting system, but with an interactive GUI front-end more familiar to word processor users. Still, it enables the creation of complex documents like only Tex, LaTeX, and BibTeX can.
PDFedit is a tool designed for editing what would normally be a read-only file type, finished PDFs. PDFedit has a considerable learning curve, but can be very useful for working with legacy documents when nothing else will do.
gLabels is a specialty application built specifically for laying out and printing sheets of labels, business cards, and other small-sized designs that typically rely on multiple-copies-per-page templates. It can be used to generate sheets of identical content, or to “mail merge” content from external documents.
Laidout is a design tool created by an independent comic book publisher to handle placing and rearranging multiple pages on to large sheets of printer paper, even reordering pages and with support for folding-and-cutting requirements. The interface can be hard to learn, however, as the project tends to reflect the individual developer’s needs.

Web design

Bluefish is the most common web design tool in the free software community, but even it offers less in the way of WYSIWYG visual layout tools than commercial products like Dreamweaver. However, if coding straight HTML is not for you, Bluefish can make the process easier, and keep better track of CSS and JavaScript functions than a web-based content management system can.
Kompozer is an older web design tool with its roots in the Mozilla project — the code originated as an HTML editor in the Mozilla Suite before Firefox and Thunderbird were split off into separate projects. Like Bluefish, it is a mixed bag of design tools and code editing, and it does not receive as frequent updates as Bluefish.
More and more web design tools are migrating into Firefox extensions. Web Developer marks up browser content (including HTML entities and CSS) and allows manipulating elements “live” in the page. Firebug helps edit and debug CSS and JavaScript. Pencil is a rapid prototyping tool for creating designs in the browser. There are many more; searching for lists compiled by developer site is the best way to find current information.

Typography

Fontmatrix is the leading font inspector and manager. It allows you to activate and deactivate fonts from your running system, search for specific glyphs, render sample text, and manage your font collection by type and by user-defined tags.
FontForge is the leading font design and editing program. It can create TrueType, OpenType, and Type 1 fonts, with full control over features like kerning, hinting, and diacritics. You can edit existing fonts with FontForge, or create new fonts from scratch.
Fonty Python is an older font manager than Fontmatrix, and although it does not seem to be as actively maintained, it is still a good tool, particularly if you have trouble with some of Fontmatrix’s bleeding-edge features.
There are several special-purpose tools to assist the font designer, such as Glyphtracer, which simplifies converting raster images to the outline curves needed by FontForge, and Xgridfit, which helps create TrueType hints. Specimen is a lightweight tool for inspecting fonts with user-defined sample text.
Finally, although it is not an app itself, the Open Font Library deserves mention in this category, because it is a large resource of fonts available under open licenses — meaning you have the legal right to alter and extend them, which is not the case with most commercially-purchased fonts.

Modeling and Animation

3-D modeling

Blender is the dominant 3-D modeling tool in open source, consisting of a full toolchain for producing professional-quality photo-realistic scenes. On the modeling side, it permits meshes, subdivision surface modelings, Bezier and NURBS, and 3-D sculpting and texturing (including UV unwrapping). It scriptable with Python, and for output can use a variety of shaders and renderers, complete with ray-tracing, ambient occlusion, subsurface scattering, and radiosity.
FreeCAD is the most well-known 3-D computer-aided design (CAD) app in open source. It is designed with mechanical engineering in mind.
Archimedes is a simpler CAD program that specializes in architectural modeling. The QCad program does not directly do 3-D, but its 2-D design tools can be used to create blueprints useful in other, 3-D capable CAD tools.
Several other open source 3-D modeling programs are under active development, including Art of Illusion and Wings3D. Neither has as large of a development team or user community as Blender, but since they do not try to incorporate Blender’s animation tools (see below) and video editing workflow, they may be easier to learn.
There are also several special-purpose tools that come from the Blender community designed to assist with specific tasks, such as MakeHuman, which is optimized for the tricky task of creating realistic models of human beings.

Animation

In addition to its static modeling and scene rendering, Blender is also a 3-D animation program, supporting rigging, skinning, armature deformation, forward and inverse kinematics, motion curve and key-frame editing, and more. Recent versions also support particle and fluid physics, soft body solvers, hair and cloth, and other special effects. A timeline based video editor and compositor are built-in.
Synfig is a vector-based 2-D animation studio that supports many of the same features Blender does, but for 2-D animation. Characters, backgrounds, and other scene elements are composed of vector graphic primitives which are drawn or adjusted in key frames, and automatically “tweened” to create smooth animation frames.
Pencil (not to be confused with the Firefox add-on mentioned above) is a more traditional “cell-based” animation tool; each individual frame is drawn on the canvas, which can be overlayed with translucency (called onion-skinning) to assist the artist.

Utilities and system support

Scanning

Xsane is the leading scanning tool for open source systems. It fully supports flatbed, transparency, and film strip scanners, offering complete image controls and previewing, automatic or manual calibration, and color management complete with ICC input profiles.
Kooka is a scanning utility written for the KDE desktop environment. It uses the same driver backend as Xsane, but attempts to put a more easily-understood front end on the tools, and integrates with other KDE-based applications.
Due to the complexity of Xsane and Kooka, several “simple” scan tool projects exist as well, notably Scan Tailor and Simple Scan. None of them add functionality over the more complex offerings; they focus instead on a quick-use interface.

Printing

CUPS is the printer management project used by almost all open source graphics systems, supporting inkjet, laser, and other less-common printer types. CUPS handles scheduling jobs, spooling and network-printer sharing. Support is usually provided by the operating system, so you do not need to worry about installing or configuring it separately.
Gutenprint is a high-quality printer driver project; it provides the printer control layer directly below CUPS, and provides drivers for a vast array of printers. Normally you would never need to update or configure Gutenprint directly, but if you have trouble with a specific printer, it is the project to look towards for updates.
Though CUPS and Gutenprint provide a solid printing system, there are several specialized projects that target specific tasks. Photoprint is designed to create professional-looking photo layouts, complete with borderless multiple-image-per-page layout options. CMYKTool from the same developers allows greater control over CMYK color separations than most individual printer drivers provide. The aforementioned Laidout can be used to create complex print layouts, including splitting large images up into arbitrarily-arranged multipage mosaics.

System calibration and profiling

LPROF is the most widely-known ICC profile creation tool in open source, largely because it is currently the only tool with a graphical user interface. It was written by the creator of LittleCMS, the color management library used by most of the graphics applications mentioned above. LRPOF can create profiles for monitors, scanners, and digital cameras. Several hardware devices like X-Rite’s DP92 are supported.
Argyll is a color management system (CMS) that includes several command-line tools. Included are utilities to create device profiles, calibrate displays, link profiles, and transform raster images to different color spaces. A GUI project called dispcalGUI also exists, maintained by different developers.
Oyranos is another CMS, one that notably includes tools to configure and assign ICC color profiles to X displays. The ICC Examin tool is an offshoot of this project; it is the only dedicated color profile previewer for open source graphics pros.

Other tools

Apart from the main applications, there are several important utility programs that act more as functional assistants than as content creation tools. Leading the charge is Agave, a color scheme chooser. The interface is lightweight, but the program lets users build color schemes based on complements, split-complements, triads, and other scheme types, with adjustable palettes and brightness/saturation controls.
Swatchbooker is a newer “swatch” tool, which can read color swatches from a wide variety of programs, including the Adobe creative suite, all major open source programs, web sites, and many proprietary products. You can then convert and save swatch files for use with other applications.
Open source support for pressure-sensitive graphics tablets is robust, but the historic need to edit the configuration of the devices in text files led to the creation of Wacom Control Panel. It is a graphical tool that lets the user tweak and adjust the settings and sensitivity of these devices on-the-fly.

BY NATHAN WILLIS

IMAN KRISTEN VS KARMA

IMAN KRISTEN VS KARMA
oleh:
Denny Teguh Sutandio

teman saya yang beragama
Kristen dan non-Kristen pernah mengupdate
statusnya di BlackBerry Messenger (BBM) dengan mengatakan bahwa ternyata
karma
itu ada. Apa itu karma? Dari mana konsep karma itu muncul? Bagaimana
orang-orang "Kristen" zaman ini menafsirkan karma? Apa kata Alkitab tentang
karma?

I.KARMA: ASAL USUL DAN AJARANNYA

Karma atau dalam bahasa
Pali: kamma yang berasal dari India
kuno ini berarti konsep "aksi" atau "perbuatan" yang dalam agama India
dipahami
sebagai sesuatu yang menyebabkan seluruh siklus kausalitas
(yaitu, siklus yang disebut "samsara"). Konsep ini dijaga
kelestariannya di filsafat Hindu, Jain, Sikh dan Buddhisme.[1] Di
dalam Buddhisme, karma berarti "niat
untuk melakukan perbuatan."[2]
Karma bisa melalui pikiran (perbuatan yang dilakukan dengan pikiran), ucapan
(perbuatan yang dilakukan dengan ucapan), dan badan (perbuatan yang dilakukan
dengan badan). Selanjutnya, dalam Buddhisme, hukum karma berarti hukum sebab
akibat. Di dalam Samyutta Nikaya dinyatakan:
"Sesuai dengan benih yang ditabur, demikian pulalah buah yang dituai. Mereka
yang menanam kebajikan akan tumbuh kebahagiaan."[3] Lalu, jika kita
melihat kondisi dunia kita,
bukankah bisa terjadi sebaliknya (yang baik malahan menderita, yang jahat
malahan sukses)? Menanggapi hal demikian, Bhikkhu Utamo Thera dalam
artikelnya
Hukum Karma menjelaskan,

"Kalau hukum karma diumpamakan sebagai sebuah sawah yang
mempunyai tanaman padi dan jagung, di mana tanaman padi dan jagung tersebut
mempunyai usia panen yang berbeda, maka tanaman jagung tentu akan panen
terlebih dahulu daripada tanaman padi. Demikian pula perbuatan baik dan
buruk.
Kalau kita sudah berbuat baik tetapi masih menderita, ini disebabkan karena
perbuatan baik kita belum saatnya dituai/dipanen. Dalam hal ini kita memetik
buah dari perbuatan buruk terlebih dahulu. Jadi semua itu ada waktunya,
walaupun adakalanya masih bisa dipercepat sampai batas-batas tertentu."[4]

Oleh karena itu, Bhikkhu
Utamo Thera menggolongkan karma dari segi waktu, fungsi, dan bobot. Dari segi
waktu, ada 4 kategori karma:[5]

a). Karma
yang langsung berbuah

Misalnya
kita mencuri helm milik orang lain, karena helm kita dicuri seseorang. Supaya
tidak ketahuan, kita mengendarai sepeda motor dengan kecepatan tinggi
walaupun
lampu lalu lintas berwarna merah. Akhirnya kita ditangkap polisi. Terpaksa
kita
harus membayar tilang Rp 15.000, - (padahal harga sebuah helm hanya Rp
10.000,-). Ini adalah karma yang langsung berbuah.

b). Karma
yang berbuah agak lama tetapi masih dalam satu kehidupan.

Misalnya
orang yang melakukan meditasi hingga tingkat jhana yang tinggi sekali,
setelah
meninggal langsung terlahir di alam brahma.

c). Karma
yang berbuah pada kehidupan-kehidupan yang berikutnya.

Misalnya
orang yang sering mendengarkan Dhamma pasti akan terlahir di alam sorga dalam
kehidupan-kehidupan yang berikutnya. Mengapa demikian? Dengan mendengarkan
Dhamma berarti kita melatih dana perhatian. Pikiran, ucapan dan perbuatan
kita
terjaga dengan baik pada saat itu. Kita bisa mengerti dan melaksanakan
Dhamma.
Bahkan hal ini amat sesuai dengan salah satu sutta Sang Buddha, bahwa
mendengarkan Dhamma pada saat yang tepat adalah berkah utama.

d). Karma
yang tidak sempat berbuah karena kehabisan waktu atau kehilangan kesempatan
untuk berbuah.

Sering
ada orang yang mengatakan bahwa tercapainya Nibbana apabila karma baik dan
buruk telah habis. Padahal karma itu tidak mungkin habis karena jumlahnya
tidak
terbatas. Tetapi karma bisa dipotong! Kita bisa merasakan karma apabila kita
mempunyai badan dan batin, artinya kita dilahirkan. Kalau kita tidak
dilahirkan
kembali, kesempatan untuk merasakan karma baik dan buruk menjadi tidak ada.
Akhirnya ada karma yang tidak sempat berbuah.

Dari segi fungsi, karma
dibagi menjadi:[6]

a). Fungsi
karma yang melahirkan

Misalnya:
ada orang yang dilahirkan dalam kondisi mempunyai banyak penyakit. Kenapa
terjadi demikian? Sesuai dengan benih yang ditanam, demikian pula buah yang
dituainya; karena ada penyiksaan maka bisa terlahir sakit-sakitan.

b). Fungsi
karma yang mendukung à mendukung fungsi karma yang
melahirkan. Misalnya: selain terlahir di keluarga yang miskin, dia juga
terlahir dalam keadaan cacat. Ini adalah karma yang mendukung.

c). Fungsi karma yang mengurangi à berhubungan
dengan perbuatan kita saat ini. Misalnya: meskipun miskin dan cacat, orang
tersebut mempunyai sila yang baik.

d). Fungsi
karma yang memotong

Karena
silanya baik, ucapannya baik, tingkah lakunya baik, maka ada orang yang
simpati
kepadanya. Orang tersebut diberi pekerjaan yang sesuai dengan keadaannya. Ini
adalah karma yang memotong, artinya bertentangan dengan yang sedang terjadi.
Karma juga berhubungan dengan perbuatan saat ini. Apa yang terjadi pada saat
ini, itulah yang menentukan karma kita. Jadi karma bukanlah nasib! Karma
masih
bisa diperbaiki dan diubah dengan melihat fungsi karma karena karma adalah
niat
berbuat. Perbuatan itulah yang paling penting!

Menurut bobotnya, karma
dibagi menjadi:[7]

a). Bobot
karma super berat

Karma
super berat yang baik misalnya; orang yang mencapai jhana, setelah meninggal
langsung terlahir di alam brahma; atau memperoleh pañña yang berarti
tercapainya Nibbana. Sedangkan super berat yang buruk ada 5 (lima) yaitu
membunuh ayah, membunuh ibu, membunuh seorang Arahat, melukai Sammasambuddha,
dan memecah belah Sangha. Apabila salah satunya dilakukan maka setelah
meninggal orang tersebut langsung terlahir di alam neraka.

b). Karma
yang muncul pada saat kematian

Di
dalam pikiran akan terjadi satu seleksi pada saat proses kematian
yaitu mengingat
perbuatan yang pernah berkesan di dalam diri kita. Misalnya; sebelum
meninggal,
seseorang teringat bahwa dia sering mendengarkan Dhamma, sering bertemu
bhikkhu-bhikkhu dan meninggal dalam keadaan bahagia maka orang tersebut akan
terlahir di alam bahagia. Sebaliknya kalau kesannya tidak baik, orang
tersebut
dapat terlahir di alam menderita.

c). Kalau
di dalam proses kematian itu tidak ada yang berkesan atau tidak sempat
terpikir, misalnya karena meninggal dalam keadaan koma maka yang berbuah
adalah
kebiasaannya. Umpamanya orang yang mempunyai kebiasaan latah maka
seandainya setelah meninggal terlahir menjadi manusia, dia akan menjadi orang
yang suka humor.

d). Bobot
yang super ringan atau kecil à apabila karma yang super berat,
karma pada saat kematian, dan karma kebiasaan tidak muncul maka karma yang
super ringan yang akan berbuah. Misalnya: pada suatu waktu kita melihat ada
paku payung di jalan lalu kita singkirkan supaya tidak mencelakakan orang
lain.
Ini adalah bobot yang super ringan. Apabila bobot yang super ringan ini
muncul
pada saat kematian dan kita merasa bahagia karena bisa menolong orang lain
maka
kita akan terlahir di alam bahagia.

Dengan
kata lain, konsep karma dapat disingkat dengan pernyataan berikut, "Hidup
kita
ditentukan oleh diri kita sendiri, bukan oleh suatu makhluk adikuasa."[8] Di
artikel yang sama, si penulis mengungkapkannya dengan jelas, "Sang
Buddha menekankan bahwa kita lah yang menentukan hidup kita sendiri.
Kita juga bisa seperti Buddha dan setara dengan Buddha untuk mencapai
kebijaksanaan tertinggi atau penerangan sempurna dengan segenap usaha,
semangat, ketekunan, dan pengetahuan sendiri. Kita dapat bertekad untuk
mencapai ke Buddha an dengan segala apa yang kita miliki. Oleh sebab itu,
berbahagialah kita karena kita pun bisa mencapai kesucian seperti guru
junjungan kita. Hal yang sangat jarang dalam kepercayaan lain yang melemahkan
posisi manusia yang telah jatuh ke dalam Lumpur Dosa dan hanya oleh kekuatan
tetentu saja baru bisa keluar dari sana."[9]

Lalu,
apa akibat dari karma?

"Akibat dari karma buruk adalah tumimbal lahir di tiga alam penderitaan
(neraka, hantu kelaparan, dan binatang). Contoh karma buruk yang dapat
menyebabkan seseorang terlahir di alam
neraka antara lain: membunuh orangtua kandung, membunuh orang suci/
Arahat/Bodhisattva,
dan melukai Buddha. Sedangkan akibat dari karma baik adalah
tumimbal lahir di alam manusia atau surga. Sedangkan para Buddha, Arahat
dan Bodhisattva yang sudah mencapai Pencerahan Sempurna memperoleh karma
tidak
bergerak, namun Bodhisattva yang karena welas-asihnya untuk menyeberangkan
semua makhluk yang menderita dapat saja bertumimbal lahir lagi di alam
manusia."[10]

Bagaimana
caranya kita mengetahui karma pada hidup manusia?

"Memang proses bekerjanya
karma tidak dapat kita amati atau dibuktikan secara ilmiah, namun prinsip
bahwa kita akan menuai sesuai dengan apa yang kita tanam itulah yang penting
untuk kita renungkan. Proses bekerjanya karma hanyalah dapat dipahami
sepenuhnya oleh seorang Buddha atau Yang Telah Tercerahkan. Untuk mengetahui
karma dari kelahiran kita sebelumnya, maka renungkanlah berbagai kejadian
baik
berupa penderitaan [dukkha] ataupun kebahagiaan [sukkha] yang menimpa kita
dalam kehidupan saat ini. Sehingga kita tidak tersudut ke dalam suatu kondisi
di mana kita harus mencela orang lain sewaktu menderita ataupun terlalu
menjunjung orang lain sewaktu kita berbahagia. Karma yang berbuah dalam
kehidupan ini apakah menghasilkan kebahagiaan ataupun penderitaan haruslah
kita
syukuri sebagai makin berkurangnya timbunan karma kita sehingga makin
terbukalah peluang untuk kita keluar dari arus kelahiran dan kematian. Namun
demikian kitapun tidak perlu terjebak pada sikap pesimistik dengan
menyalahkan
kehidupan sebelumnya yang menciptakan karma buruk pada kehidupan saat ini
karena
Buddhisme tidak mengajarkan fatalisme yaitu suatu sikap yang menyalahkan
segala
sesuatu kejadian sebagai kodrat, takdir ataupun nasib. Buddhisme mengajarkan
suatu tuntunan buat kita untuk melihat kehidupan saat ini sebagai alam
kehidupan yang memungkinkan manusia untuk berlatih diri keluar dari lingkaran
kehidupan dan kematian."[11]

II.KONSEP "KRISTEN" BERKENAAN DENGAN KARMA

Berkenaan dengan karma,
ternyata orang-orang di luar penganut agama Hindu dan Buddha pun terpengaruh
oleh ajaran ini, tidak terkecuali beberapa (atau banyak?) orang "Kristen".
Demi
kompromi dengan agama lain (dengan dalih "toleransi"), maka beberapa (atau
banyak?) orang Kristen menyetujui tanpa berpikir kritis dengan konsep karma
(bahkan yang mengkritisi konsep karma akan dicap "menghakimi"), bahkan ada
yang
menambahinya dengan konsep Alkitab tentang tabur tuai (Gal. 6:7). Apalagi
beberapa hamba Tuhan/pemimpin gereja yang matre, hukum tabur tuai dipakai
untuk
mengeruk keuntungan dengan mengajar, "Berilah persembahan, maka Tuhan
akan melipatgandakan
100x lipat." Seolah-olah Tuhan bisa diperintah dan harus menaati apa yang
manusia kehendaki.

III.TINJAUAN KRITIS IMAN KRISTEN TERHADAP KONSEP KARMA

A. Presuposisi Karma: Konsep Tuhan yang Tak Berpribadi

Sebelum membahas tinjauan
iman Kristen yang sesuai dengan Alkitab menyoroti konsep karma, maka kita
akan
mencoba berpikir kritis dan logis tentang karma. Kalau kita perhatikan
kembali
asal mula konsep karma, maka sangat jelas bahwa karma lahir dari Hinduisme
yang
nantinya mempengaruhi Buddhisme. Di dalam Hinduisme dipercaya, "Tuhan
(Hyang Widhi), yang bersifat
Maha Ada, juga berada di setiap makhluk hidup, di dalam maupun di luar dunia
(imanen dan transenden). Tuhan (Hyang Widhi) meresap di segala tempat dan ada
di mana-mana (Wyapi Wyapaka), serta tidak berubah dan kekal abadi
(Nirwikara)… Tuhan yang Tunggal (Esa) itu
dipanggilnya dengan banyak nama sesuai dengan fungsinya. Ia dipanggil Brahma
sebagai pencipta, Wisnu sebagai pemelihara dan Ciwa sebagai
pelebur/pemralina.
Banyak lagi panggilannya yang lain."[12] Sedangkan
di dalam Buddhisme dipercaya, "Yang Mutlak (Tuhan) dalam agama Buddha
tidaklah
dipandang sebagai sesuatu pribadi (punggala
adhitthâna), yang kepada-Nya umat Buddha memanjatkan doa dan menggantungkan
hidupnya. Agama Buddha mengajarkan bahwa nasib, penderitaan dan keberuntungan
manusia adalah hasil dari perbuatannya sendiri di masa lampau, sesuai dengan
hukum kamma yang merupakan satu aspek Dhamma."[13]
Kedua agama ini TIDAK mempercayai Allah yang berpribadi, sehingga tidak
heran,
penganut kedua agama ini mempercayai bahwa tujuan akhir hidup manusia
bukan di
tangan Tuhan, tetapi di tangan manusia sendiri. Sebelum kita mengaitkan
konsep
Tuhan mereka dengan konsep karma, maka ada baiknya kita membahas tentang
konsep
Tuhan mereka terlebih dahulu.

Kedua agama ini TIDAK
mempercayai konsep Tuhan yang berpribadi, maka tentunya mereka hanya
mempercayai
bahwa Tuhan itu roh. Dan mereka percaya bahwa Tuhan yang adalah roh itu
berada
di mana-mana dan tidak bisa dilihat dan didengar (konsep Hinduisme).
Pertanyaan
saya selanjutnya:

Pertama, jika Tuhan itu
berwujud roh saja yang tidak bisa dilihat dan didengar, dari mana
Hinduisme bisa muncul? Bukankah Hinduisme percaya bahwa Tuhan itu hanya roh
yang tidak bisa didengar dan dilihat?

Kedua, jika Tuhan hanya
berwujud roh, bagaimana mungkin Buddhisme mengajarkan bahwa Tuhan itu, "Yang
Mutlak, Yang Tertinggi, Yang Maha Suci, dan akhir tujuan semua mahluk."[14]
Coba pikirkan: Pertama, Jika Tuhan diklaim Yang Mutlak, dengan dasar apa kita
mengetahuinya (problema epistemologi), padahal Tuhan dalam agama ini diklaim
tidak bisa dideskripsikan (agama Buddha memandang Yang Mutlak dalam aspek
nafi
(meniadakan segala sesuatu yang dapat dipikirkan)[15])?
Apa bedanya Tuhan dengan setan yang sama-sama roh yang juga tidak bisa
dideskripsikan?
Jika mereka menjawab, dari perbuatannya, pertanyaan saya selanjutnya adalah
bagaimana kita dapat membedakan bahwa kalau dari Tuhan itu benar, sedangkan
dari setan itu salah? Kalau mereka menjawab, hati nurani, saya bertanya lagi,
apakah hati nurani menjamin suatu tindakan itu benar atau salah? Bukankah
hati
nurani juga bisa dipengaruhi oleh tradisi dan kebudayaan tertentu? Di sini,
mereka akan mengalami kebuntuan cara berpikir. Kedua, jika Tuhan diklaim
sebagai akhir tujuan semua manusia, sedangkan manusia sendiri berpribadi,
mungkinkah Tuhan itu tak berwujud pribadi? Jika mereka menjawab bahwa Tuhan
tidak menciptakan manusia, melainkan ada dengan sendirinya melalui
hukum alam, mereka
PASTI berhadapan dengan kebuntuan cara berpikir: mungkinkah dari sebuah hukum
yang mati dapat menghasilkan manusia yang berpribadi? Logika sederhananya
adalah mungkinkah dari sebuah hukum gravitasi yang MATI dapat
menghasilkan benda atau bahkan manusia?

B.
Kaitan
Konsep Tuhan Tak Berpribadi Dengan Karma

Selanjutnya, konsep Tuhan
mereka jika dikaitkan dengan karma akan semakin terlihat kacau. Hukum karma
mengajarkan bahwa hidup manusia itu ditentukan oleh manusia itu
sendiri. Pertanyaannya
adalah jika mereka benar-benar mempercayai Tuhan itu ada dan
Mahakuasa, pertanyaan
saya adalah mengapa Tuhan tersebut tidak memelihara hidup manusia malahan
manusia yang harus mengontrol hidupnya sendiri? Bukankah "Tuhan" yang
demikian
adalah Tuhan yang tak berkuasa, meskipun mereka mengakui bahwa Tuhan itu
Mahakuasa? Konsep ini mirip seperti konsep dalam Kekristenan arus theologi
Arminian yang mengajarkan bahwa keselamatan bisa hilang. Jika keselamatan
yang
katanya dari Allah itu bisa hilang, sungguh mengasihankan Allah seperti ini
karena tak mampu memelihara apa yang telah dikerjakan-Nya sejak awal.

C. Kelemahan Konsep Karma

Sekarang, kita akan
menyoroti secara spesifik tentang hukum karma itu sendiri. Hukum karma
mengajarkan bahwa jika seseorang di kehidupan sekarang berbuat baik, maka di
kehidupan akan datang ia akan menjadi manusia, sedangkan jika tidak, maka di
kehidupan akan datang, ia akan menjadi binatang atau makhluk lain yang
rendah. Atau
hukum karma mengajarkan hal lain: apa yang kita tabur di kehidupan sekarang
akan kita tuai di kehidupan selanjutnya. Misalnya, kalau kita mengalah, maka
kita akan menuai keuntungan. Ada juga karma yang tidak langsung terjadi
demikian, namun menunggu waktu (baca pembagian karma dari segi waktu
di atas). Akibat
konsep ini, maka sebuah website Buddhis mengatakan bahwa jika di kehidupan
saat
ini seseorang itu tampan/cantik, maka itu karena di kehidupan sebelumnya,
orang
itu telah berbuat baik, sebaliknya jika di kehidupan saat ini orang itu
jelek,
itu karena di kehidupan sebelumnya, orang itu berbuat jahat.

Mari kita analisa:

Pertama, kaburnya konsep
tentang karma. Karma mengajarkan sebab akibat, X mengakibatkan Y, Y
disebabkan
X, dst, pertanyaan saya adalah siapa/apakah yang menjadi penyebab
utama (penggerak
yang tidak digerakkan/unmoved mover)?
Jika mereka berkata, hukum alam, pertanyaan berikutnya, bukankah hukum
alam itu
sesuatu yang mati? Mungkinkah dari yang mati mengakibatkan yang hidup?
Setelah
itu, sebab akibat pasti memiliki akhir yang tidak bisa menyebabkan hal lain,
maka siapa/apakah yang menjadi akibat terakhir?

Kedua, kaburnya standar dan
kriteria klasifikasi karma. Di atas disebutkan bahwa ada karma baik dan
buruk,
maka pertanyaan saya, dengan standar apa mengukur baik dan buruk
tersebut? Kedua,
apakah kriteria menyebut tindakan membunuh sebagai karma buruk? Membunuh
semua
makhluk hidup, termasuk binatang adalah sesuatu yang buruk? Mari kita
pikirkan secara
logis. Jika membunuh nyamuk itu suatu dosa, maka logikanya adalah biarkan
nyamuk itu menggigit manusia dan mengakibatkan manusia itu mengidap penyakit.
Jika nyamuk itu nyamuk yang mengakibatkan penyakit demam berdarah atau
penyakit
berbahaya lainnya, maka membiarkan untuk TIDAK membunuh nyamuk justru
mengakibatkan manusia sakit dan meninggal. Jika satu manusia dibiarkan
digigit
nyamuk, maka otomatis manusia lain juga demikian, akibatnya banyak manusia
akan
meninggal karena digigit nyamuk yang menurut iman Buddhisme tidak boleh
dibunuh. Bukankah akibat ini tidak sesuai dengan pernyataan Buddhisme
sendiri,
"Biarlah semua makhluk berbahagia"?

Ketiga, kaburnya akibat
karma. Di atas dijelaskan bahwa akibat karma buruk adalah "tumimbal
lahir di tiga alam penderitaan (neraka, hantu
kelaparan, dan binatang)." Menanggapi hal ini, saya
mengajukan beberapa pertanyaan: Pertama, dari mana seorang Buddhis mengetahui
bahwa ada tiga alam penderitaan? Lebih tajam lagi, dari mana muncul 3 alam
penderitaan tersebut? Ada dengan sendirinya? Atau hukum alam (MATI) yang
menciptakannya? Kedua, ada alam hantu kelaparan. Bagi saya, ini adalah suatu
kekontradiksian nama. Hantu adalah sesuatu yang bersifat roh yang tidak bisa
didengar dan dilihat, maka masa mungkin ada roh yang kelaparan? Kalau yang
kelaparan itu pasti adalah sesuatu yang berpribadi seperti manusia.

Keempat, kaburnya proses
kerja karma. Di atas sudah disebutkan bahwa proses bekerjanya karma itu tidak
dapat dibuktikan secara ilmiah, berarti di titik pertama, konsep ini sudah
tidak logis. Selanjutnya, proses kerja karma dapat diketahui tatkala kita
merenungkan penderitaan dan kebahagiaan pada saat ini (dan tentunya
mengaitkannya dengan kehidupan masa lalu), akibatnya kita tidak mudah
menghina
orang lain yang menderita atau menyanjung mereka yang berbahagia. Akibat
ini di
satu sisi ada baiknya, karena akibat ini membukakan kepada kita tentang
realitas hidup di dunia (penderitaan dan kesukaan), namun juga ada
salahnya. Kalau
kita tidak menghina orang lain yang susah atau memuji orang lain yang
berbahagia, berarti kita berada di dalam kondisi cuek atau tidak peduli.[16]

Selanjutnya, dikatakan bahwa
konsep karma ini tidak mengakibatkan manusia menjadi pesimistis, karena,
"Buddhisme mengajarkan suatu tuntunan buat kita untuk melihat kehidupan saat
ini sebagai alam kehidupan yang memungkinkan manusia untuk berlatih diri
keluar
dari lingkaran kehidupan dan kematian." Sebenarnya penjelasan ini TIDAK
menjawab apa pun, mengapa? Karena: Pertama, konsep karma memang mengakibatkan
manusia menjadi pesimistis dan percaya pada adanya karma atau takdir yang
sudah
ditentukan oleh hukum alam. Kedua, meskipun mereka menolak karma
mengakibatkan
manusia menjadi pesimistis dan percaya pada takdir, mau tidak mau mereka
pasti
menghadapi fakta bahwa ajaran karma mengakibatkan mereka menjadi egois
(manusia
harus berjuang sendiri tanpa perlu memikirkan orang lain). Dan
keegoisan ini mengakibatkan
seorang Buddhis tidak akan menolong orang lain yang kesusahan. Karena tidak
ditolong, maka secara otomatis orang yang kesusahan ini akan meratapi
"nasib"nya dan tentunya menjadi seorang pesimistis.[17] Jika
ada orang Buddhis menolong orang lain yang kesusahan, dengan dasar apa mereka
melakukannya? Welas asih? Bukankah mereka mengatakan bahwa setiap orang
memiliki karmanya sendiri? Apa kaitan welas asih dengan karma?
Keegoisan itu sendiri
berkontradiksi dengan 2 ajaran Buddhisme: kehendak yang benar (belas kasihan)
dan "semoga semua makhluk berbahagia".

D. Iman Kristen Menyoroti Karma: Kedaulatan
Allah dan Dosa Vs Karma

Iman Kristen yang sesuai
dengan Alkitab TIDAK mengenal konsep karma. Mengapa? Karena iman Kristen
dengan
jelas dan logis mempercayai bahwa Allah itu adalah Allah yang berpribadi
(sekaligus roh) yang menciptakan alam semesta ini, memeliharanya, dan kelak
akan menyempurnakannya. Allah yang berpribadi ini adalah Allah Trinitas
yaitu 3
pribadi Allah di dalam 1 esensi Allah. Lebih rasional untuk mempercayai bahwa
ada Pencipta alam semesta ini ketimbang mempercayai bahwa alam semesta ini
jadi
dengan sendirinya atau adanya hukum alam, mengapa? Karena jika alam
semesta ini
jadi dengan sendirinya atau segala sesuatu bergantung pada hukum alam,
berarti
alam semesta ini tetap mati dan dari mana kita bisa memiliki standar
etika/moralitas? Apakah logis mempercayai dari sebuah hukum alam yang
MATI keluarlah
sebuah standar etika/moralitas? Allah yang berpribadi yang mencipta alam
semesta ini juga menciptakan manusia pada hari keenam sesuai dengan gambar
dan
rupa-Nya, sehingga manusia dalam beberapa hal mirip Allah dengan menyandang
atribut-atribut-Nya yang bisa dikomunikasikan, seperti: kebenaran, keadilan,
kejujuran, dll, meskipun tidak bisa 100% sempurna seperti Allah. Karena
manusia
diciptakan oleh Allah, maka sudah seharusnya, manusia hidup oleh dan untuk
Dia
saja. Setelah mencipta, Allah tidak meninggalkan ciptaan-Nya, namun
memelihara
ciptaan-Nya (termasuk manusia), sehingga segala sesuatu terjadi di alam
semesta
terjadi di dalam kehendak-Nya yang berdaulat. Lebih logis mempercayai adanya
pemeliharaan Allah di dalam alam semesta daripada percaya bahwa alam semesta
ini HANYA diatur oleh hukum alam, mengapa? Karena jika alam ini diatur HANYA
oleh hukum alam, bagaimana mungkin jarak antara matahari dengan bumi bisa
tetap? Apakah hukum alam bisa mengatur jarak antara bumi dan matahari dengan
sendirinya? Jika bisa, dengan cara bagaimanakah hukum alam melakukannya?
Kembali, Allah yang mencipta dan memelihara manusia juga adalah Allah yang
menetapkan, "manusia ditetapkan untuk mati hanya satu kali
saja, dan sesudah itu dihakimi," (Ibr. 9:27) Jika Pencipta
manusia telah menetapkan bahwa manusia itu mati satu kali dan setelah itu
dihakimi, hak apa manusia berani memberontak lalu mengajar bahwa manusia bisa
hidup reinkarnasi di dunia akan datang?

Manusia yang telah dicipta
Allah ini karena tidak taat pada perintah Allah, maka mereka jatuh ke dalam
dosa. Semua orang tanpa percaya kepada Allah Trinitas atau Alkitab pun PASTI
mempercayai bahwa semua manusia itu telah berdosa. Jika manusia berdosa, maka
secara logis pun manusia itu tidak bisa berbuat baik dengan sendirinya,
karena
perbuatan baik yang dikerjakannya pun telah dirusak dosa. Tidak usah
jauh-jauh,
mari kita perhatikan tingkah laku anak kecil. Coba ajari anak kecil untuk
berkata benar/jujur atau memberi kepada temannya, lalu bandingkan dengan anak
kecil lain yang diajar untuk berkata dusta, manakah yang lebih cepat untuk
ditiru oleh anak kecil? Meskipun lingkungan mempengaruhi, namun
pengaruh lingkungan
seharusnya bisa dinetralisir oleh pendidikan keluarga, namun fakta yang
terjadi
adalah anak kecil lebih mudah untuk meniru yang salah ketimbang yang benar.
Jika fakta dosa manusia terjadi demikian rusaknya, masihkah manusia
membanggakan diri untuk berpikir, bertindak, dll yang benar?

Dosa manusia mengakibatkan
manusia harus mengalami kematian (maut). Dosa manusia tidak mungkin bisa
diselesaikan dengan cara manusia, karena jika bisa diselesaikan dengan cara
manusia berbuat baik, maka perbuatan baik itu pun sudah tidak baik, karena
tujuan akhirnya bukan untuk kebaikan, namun untuk menyelesaikan dosa. Kedua,
perbuatan baik seperti apa yang bisa menyelesaikan dosa? Apakah karena
seorang
narapidana telah berbuat baik selama di penjara, maka ia bisa dibebaskan
dengan
mudahnya? Berpikirlah logis. Karena tidak bisa diselesaikan dengan cara
manusia, maka Allah yang pertama kali berinisiatif menyelamatkan manusia
berdosa dengan mengutus Putra Tunggal-Nya, Tuhan Yesus Kristus untuk menebus
dosa-dosa umat-Nya. Karya Kristus disalib adalah karya yang mendamaikan Allah
yang Mahakudus dengan manusia yang berdosa, sehingga melalui karya-Nya, kita
dapat masuk ke dalam Kerajaan Sorga.

Karena kita telah diciptakan
oleh Allah dan umat-Nya telah ditebus oleh-Nya, maka umat-Nya dipimpin oleh
Roh-Nya untuk hidup bagi Allah. Hidup bagi-Nya berarti hidup yang bersandar
mutlak pada pemeliharaan-Nya dalam hidup kita. Itulah namanya beriman. Apakah
doktrin/ajaran pemeliharaan dan kedaulatan-Nya mengakibatkan kita menjadi
malas
karena kita berpikir bahwa segala sesuatu sudah ditentukan oleh Allah? TIDAK!
Ajaran pemeliharaan dan kedaulatan-Nya justru menguatkan kita tatkala harus
menghadapi penderitaan dan kesusahan hidup sekaligus mendorong kita bangkit
dari keterpurukan kita. Iman Kristen khususnya dalam perspektif theologi
Reformed yang mempercayai kedaulatan Allah atas segala sesuatu TIDAK
mengajarkan
fatalisme atau takdir-isme dan menjadikan orang-orang Kristen khususnya
Reformed menjadi malas atau terima nasib! Justru, iman Reformed yang
mengajarkan kedaulatan Allah, juga mengajarkan tanggung jawab sebagai
respons manusia
terhadap kedaulatan-Nya, sehingga tidak heran, di mana iman Reformed
diajarkan
dengan ketat, di situ kita melihat sumbangsih besar yang dihasilkan dari para
penganutnya yang bekerja keras demi kemuliaan-Nya. Sedangkan mereka yang
menganut konsep takdir mengakibatkan hampir tidak ada sumbangsih signifikan
yang dihasilkan, karena mereka sudah diindoktrinasi bahwa hidup mereka entah
miskin atau kaya sudah ditetapkan Tuhan atau sudah ada karmanya.

E. Iman Kristen Menyoroti Karma: Hukum Allah Vs
Karma

Jika iman Kristen menolak
hukum karma, bagaimana dengan hukum tabur tuai yang diajarkan baik dalam
Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru? Apa beda hukum tabur tuai dengan
hukum
karma?

Perlu ditegaskan kembali
bahwa hukum karma adalah sebuah hukum yang mati yang tidak memiliki kuasa apa
pun. Kalau pun kita tidak mempercayai bahkan menolak hukum ini, kita tidak
akan
meninggal. Mengutip Prof. Norman L. Geisler, Ph.D. dan Ronald M. Brooks,
Th.M.,

"karma
bukanlah ketentuan moral. Ia adalah sistem pembalasan saja; ia tidak memiliki
muatan yang memberi tahu kita apa yang harus dilakukan. Ia adalah
pelaksanaan,
bukan hukum moral; ia adalah sistem hukuman tanpa badan pembuat
undang-undang.
Ia tidak personal, hukum moral tentang hubungan tindakan/konsekuensi."[18]

Dari penjelasan di atas,
kita semakin mengerti bahwa hukum karma sebenarnya adalah sebuah hukum tanpa
ada pemberi hukum (seperti tempat pengadilan tanpa seorang hakim atau sebuah
hukum negara tanpa adanya pembuat dan penegak hukum), tidak
personal/berpribadi, dan lagi tidak berisi hal-hal apa saja yang harus
manusia
lakukan. Berarti dengan sendiri, hukum karma itu adalah sebuah hukum yang
mati
tanpa ada sumbernya. Jika demikian, mengapa manusia harus percaya adanya
hukum
karma? Bisakah Anda membayangkan jika seorang hakim mendakwa seorang
narapidana
dengan hukum yang tak ada pembuatnya? Atau logiskah jika seorang menteri
mengeluarkan sebuah keputusan/peraturan yang tak ada pembuatnya? Jika hukum
negara Indonesia bisa ada dengan sendirinya, justru kita tidak akan
mempercayainya, karena itu suatu hal yang tidak logis.

Lalu,
bagaimana halnya dengan Alkitab yang mengajarkan prinsip yang mirip seperti
hukum karma? Misalnya: ""Jika engkau baik-baik mendengarkan suara
TUHAN, Allahmu, dan melakukan dengan setia segala perintah-Nya yang
kusampaikan
kepadamu pada hari ini, maka TUHAN, Allahmu, akan mengangkat engkau di atas
segala bangsa di bumi. Segala berkat ini akan datang kepadamu dan menjadi
bagianmu, jika engkau mendengarkan suara TUHAN, Allahmu:"
(Ul. 28:1-2) Bukankah konsepnya adalah kalau kita taat pada Tuhan, maka Tuhan
akan memberkati? Bagaimana pula dengan Galatia 6:7b, "…Karena apa yang
ditabur orang, itu juga yang akan
dituainya."?
Kalau kita memperhatikan seluruh prinsip Alkitab, maka kita dapat melihat
bahwa
hukum dari Allah yang berpribadi ini berbeda total dengan hukum karma. Allah
yang berpribadi memberikan hukum-hukum-Nya termasuk Dasa Titah (Kel.
20:1-17) dan
perintah-perintah Tuhan Yesus sebagai peraturan dan dasar etika bagi
umat-Nya.
Hukum-hukum-Nya ini meskipun merupakan hukum yang mati, namun hukum-hukum ini
tetap menandakan ada Pembuat hukum yaitu Allah sendiri, sehingga standar
etika
dan hukuman menjadi jelas. Hukum Allah yang sama juga berlaku dan ditegaskan
kembali di dalam Perjanjian Baru. Pertama-tama, Kristus sendiri mengajar
umat-Nya untuk berbuat baik demi kemuliaan-Nya. Di dalam Matius 7:12 yang
terkenal dengan The Golden Rule,
Kristus berfirman, "Segala sesuatu yang kamu kehendaki supaya orang
perbuat kepadamu, perbuatlah demikian juga kepada mereka."
Setelah mengajar seorang ahli Taurat untuk mengasihi Allah, maka Ia
berfirman,
"Kasihilah
sesamamu manusia seperti dirimu sendiri." (Mat. 22:39) Itu adalah
hukum terutama dan kedua dalam hukum Taurat. Di dalam Roma 12:7-21, Rasul
Paulus mengajarkan kita prinsip pelayanan yang berlandaskan kasih Allah. Di
dalam Galatia 6:1, Paulus juga menasihati jemaat Galatia untuk menasihati
sesama jemaat yang melakukan pelanggaran sambil tetap menjaga diri. Itu semua
menunjukkan bahwa Kekristenan mengenal hukum Allah yang bersumber dari Allah
sendiri. Hukum tersebut adalah hukum kasih.

Meskipun
dituntut untuk menaati hukum Allah, kita tidak bisa melakukannya
dengan kemampuan
kita sendiri, sehingga mutlak diperlukannya anugerah Allah yang memampukan
kita
sebagai umat-Nya untuk menaati hukum-hukum Allah. Setelah mengajar jemaat
Filipi untuk mengerjakan keselamatan mereka, maka Rasul Paulus mengingatkan
mereka, "Allahlah yang mengerjakan di dalam kamu baik kemauan maupun
pekerjaan
menurut kerelaan-Nya."
(Flp. 2:13) Dengan kata lain, kemauan untuk umat-Nya untuk berbuat baik demi
kemuliaan-Nya pun dapat terjadi tatkala Allah yang berinisiatif terlebih
dahulu
mendorong/memimpin umat-Nya, sehingga tidak ada jasa baik manusia yang patut
dibanggakan tatkala harus berbuat baik. Perbuatan baik umat Tuhan merupakan
respons terhadap anugerah Allah di dalam penebusan oleh karya Kristus,
sehingga
perbuatan baik SEJATI dilakukan bukan demi mendapatkan sesuatu (kehidupan
yang
lebih baik, keselamatan, dll), tetapi karena sudah mendapatkan sesuatu.
Inilah
bedanya agama yang berpusat pada anugerah Allah vs agama yang berpusat pada
kehebatan diri manusia berdosa.

Pertanyaan
selanjutnya, bagaimana dengan hukum tabur tuai yang mengatakan bahwa kalau
kita
taat kepada Tuhan pasti diberkati, sedangkan kalau tidak taat kepada Tuhan
pasti sengsara? Perjanjian Lama di Ulangan 28 dan 29 mengajar hal demikian,
namun perlu diingat, itu hanya sepenggal ajaran Alkitab. Alkitab TIDAK berisi
hanya Ulangan 28 dan 29, namun dari Kejadian s/d Wahyu, sehingga alangkah
berbijaksananya jika kita memperhatikan keseluruhan pengajaran Alkitab secara
komprehensif. Mazmur 73 merupakan bagian Alkitab yang mencerahkan kita bahwa
justru anak-anak Tuhan hidup sengsara, sedangkan mereka yang tidak mengenal
Allah hidup senang, namun penampakan senang pada hidup orang yang tak
mengenal
Allah itu sebenarnya merupakan tindakan Allah yang membiarkan mereka kelak
untuk hancur dan binasa (ay. 18-19). Di dalam Perjanjian Baru, Tuhan Yesus
yang
taat kepada apa yang Bapa perintahkan pun BUKANlah seorang yang kaya secara
jasmani, bahkan Ia pernah mengatakan kepada seorang yang berseru hendak
mengikut-Nya, "Serigala mempunyai liang dan burung mempunyai
sarang, tetapi Anak Manusia tidak mempunyai tempat untuk meletakkan
kepala-Nya."
(Mat. 8:20) Rasul Paulus yang taat dan setia kepada Tuhan pun harus mengalami
penderitaan yang berat (2Kor. 11:24-27) bahkan mengalami penyakit yang tidak
disembuhkan Tuhan (2Kor. 12:7-9). Begitu juga dengan para rasul lainnya,
seperti Petrus yang menurut tradisi disalib terbalik. Kesemuanya ini
mengajarkan kepada kita bahwa mengikut Kristus TIDAKlah mudah (Mat. 16:24).
Namun demikian, Ia menjanjikan hidup yang berkelimpahan kepada mereka yang
hidup di dalam dan bagi Kristus (Yoh. 10:10b). Hidup yang berkelimpahan TIDAK
boleh ditafsirkan berkelimpahan secara materi, karena konteksnya TIDAK
menunjukkan hal tersebut. Hidup berkelimpahan berarti hidup yang
terus-menerus
berlimpah-limpah akan pengertian iman dan anugerah Allah, sehingga umat-Nya
dimampukan untuk tetap teguh dan kuat di tengah penderitaan yang mengancam
hidup mereka. Dengan kata lain, meskipun harus menderita aniaya karena nama
Kristus, kita dimampukan untuk berkata seperti Paulus berkata, "Sebab aku
yakin, bahwa penderitaan zaman sekarang ini tidak dapat dibandingkan dengan
kemuliaan yang akan dinyatakan kepada kita." (Rm. 8:18) Jaminan
dan janji Allah yang luar biasa ini TIDAK akan mungkin bisa dijumpai di
agama,
filsafat, kebudayaan, tradisi, sains, dll apa saja, karena jaminan dan janji
Allah ini hanya diberikan oleh Allah yang berpribadi (sekaligus roh) kepada
umat-Nya di dalam Kristus.

Bagaimana
pula dengan hukum tabur tuai menurut konsep Paulus di Galatia 6:7b,
"Karena apa
yang ditabur orang, itu juga yang akan dituainya."?
Ayat ini sering ditafsirkan bahwa kita harus berbuat baik, supaya nantinya
juga
menuai yang baik juga. Benarkah tafsiran ini? Di dalam menafsirkan Alkitab
yang
bertanggung jawab, satu ayat TIDAK bisa dilepaskan begitu saja dari
konteksnya,
maka mengerti ayat 7b TIDAK bisa dilepaskan dari ayat 8 yang
menjelaskannya, "Sebab
barangsiapa menabur dalam dagingnya, ia akan menuai kebinasaan dari
dagingnya,
tetapi barangsiapa menabur dalam Roh, ia akan menuai hidup yang kekal dari
Roh
itu."
Dengan kata lain, konteksnya jelas yaitu perbedaan hidup oleh Roh vs hidup
oleh
daging (bdk. Gal. 5:16-26). Umat pilihan-Nya dipimpin oleh Roh Kudus untuk
hidup oleh Roh, sehingga hasil akhirnya adalah hidup kekal, sedangkan mereka
yang tidak dipilih hidup oleh daging dan tentunya hasil akhirnya adalah
kebinasaan.

IV. KESIMPULAN DAN TANTANGAN

Hukum
karma adalah sebuah hukum yang ditegakkan oleh manusia yang tentunya memiliki
problematika dan kelemahan, sehingga adalah berbijaksana bagi kita sebagai
manusia untuk tidak memusatkan hidupnya pada sebuah hukum mati yang tak ada
pembuatnya, lalu kembali kepada Tuhan Allah yang berpribadi yang menciptakan
hukum-hukum-Nya sebagai standar etika yang jelas dan mutlak bagi manusia.
Saat
ini, jika Anda masih mempercayai hukum karma, saya menantang Anda untuk
memikirkan kembali konsep karma yang Anda pegang: bisakah konsep karma
dihidupi
secara logis dan praktis di dalam kehidupan sehari-hari? Bagi Anda yang sudah
Kristen, namun masih suka "jajan" konsep dari agama lain, saat ini
bertobatlah
dan kembali kepada Kristus dan Alkitab!

Akhir
kata, adalah berbijaksananya jika kita mendengar dan menaati apa yang Rasul
Paulus katakan kepada jemaat di Tesalonika, "Ujilah segala sesuatu dan
peganglah yang baik."
(1Tes. 5:21) Amin. Soli Deo Gloria.

[1] http://id.wikipedia.org/wiki/Karma
[2] Yang Mulia Bhikkhu Uttamo Thera, Hukum Karma, seperti dikutip
dalam http://www.artikelbuddhis.com/hukum-karma.html
[3] Ibid.
[4] Ibid.
[5] Ibid.
[6] Ibid.
[7] Ibid.
[8] http://kmbui.net/index.php?option=com_content&task=view&id=62&Itemid=34
[9] Ibid.
[10] http://www.nshi.org/Buddhisme/Indonesia%20Buddhisme/Hukum-Karma.htm
[11]
http://alietan.com/buddhism/?p=3
[12] Anak Agung
Gde Oka Netra, Pokok-pokok Keimanan Agama Hindu
(1), dikutip dalam:
http://www.parisada.org/index.php?option=com_content&task=view&id=481&Itemid=96
[13] http://www.artikelbuddhis.com/hakekat-agama-buddha-bag-1.html
[14] Ibid.
[15] Ibid.
[16] Prof. Norman L.
Geisler, Ph.D. dan Ronald M. Brooks, Th.M. dalam bukunya Ketika
Alkitab Dipertanyakan (2006) menjelaskan sikap tidak peduli
dari penganut konsep karma, "Ketika Buddha Gautama meninggalkan lingkungan
aman
di rumah dan menemukan kejahatan dan penderitaan yang ada dalam dunia, ia
harus
menghadapi konflik moral antara mengizinkan Hukum Karma untuk dijalani atau
melakukan perbuatan baik yang bersangkut paut dengannya. Kesimpulannya adalah
bahwa seseorang harus bersikap acuh tak acuh. Orang harus kehilangan
perhatiannya terhadap orang lain, dengan menyadari bahwa: (1) tidak ada
perbedaan riil antara kebaikan dan kejahatan dan (2) segala sesuatu ada
sebagaimana seharusnya. Sebab itu, entah seseorang menolong penderitaan itu
atau mengabaikannya, ia harus melakukan hal itu dengan sikap tidak peduli
sepenuhnya – seolah-olah melakukan satu tindakan sama dengan melakukan
tindakan
satunya. Apa pun jalan yang Anda ambil, itu akan dipandu oleh takdir. Tidak
masalah apa yang Anda lakukan, selama Anda tidak peduli mana yang benar atau
yang salah." (hlm. 289)

[17] Pertanyaan lebih
lanjut, perlukah kita terus-menerus membantu orang yang berkekurangan? TIDAK
PERLU! Karena kalau kita membantu mereka secara material terus-menerus,
mereka
akan menjadi malas bekerja dan terus menadah bantuan kita saja. Namun bukan
berarti kita tidak usah membantu orang yang berkekurangan. Lalu, bagaimana
caranya? Dalam beberapa hal, kita perlu membantu mereka yang berkekurangan,
namun sambil membantu secara material, kita sambil membantu mereka dengan
menciptakan lapangan pekerjaan, sehingga mereka bisa bekerja dan tidak
terus-menerus mengharapkan bantuan material dari kita saja.

[18] Norman L. Geisler
dan Ron Brooks, Ketika Alkitab
Dipertanyakan, terj. Jhony The (Yogyakarta: Yayasan ANDI), hlm. 286-287.

"Mengenal kehendak Allah bukanlah proses menerima informasi langsung
dari Allah tentang persoalan hidup, tetapi proses mengenali persoalan
hidup berdasarkan wahyu yang telah diberikan Allah kepada kita."(Rev.
Prof. Gary T. Meadors, Th.D., Decision Making God's Way, hlm. 185)

Friday, November 19, 2010

Libatkan Tuhan

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
e-Santapan Harian
Sarana untuk menggumuli makna Firman Tuhan bagi hidup
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ YLSA
Tanggal: Jumat, 19 November 2010
Ayat SH: 2 Tawarikh 20:20-21:1

Judul: Libatkan Tuhan

Bicara soal iman, seolah kita sedang membicarakan sebuah bentuk
kekuatan yang kokoh teguh, tak tergoyahkan. Namun kalau kita
perhatikan kehidupan raja-raja Yehuda, iman seolah benang tipis
yang begitu rapuh. Benarkah demikian, ataukah manusianya yang
rapuh?

Firman Tuhan yang disampaikan oleh Yahaziel kepada Yosafat dan
rakyatnya membangkitkan semangat dan iman mereka. Maka meski masih
pagi mereka sudah siap berangkat menuju medan perang (20). Lalu
mereka melakukan sesuatu yang tidak biasa dilakukan oleh pasukan
perang, yang mungkin malah merugikan pasukan bila dilakukan dalam
kondisi biasa, yaitu bernyanyi. Ya, orang-orang yang dipilih
menyanyikan puji-pujian bagi Tuhan (21). Lalu secara ajaib Tuhan
sendiri yang berperang melawan Amon dan Moab, sehingga ketika
Yosafat dan bala tentaranya tiba di medan perang, mereka hanya
menemukan mayat-mayat berhamparan (24). Ajaib bukan? Ketika
Yosafat dan rakyat Yehuda menyadari ketidakmampuan mereka dan
menyerahkan masalah mereka kepada Allah, pada saat itulah Allah
bertindak!

Sayangnya ada kisah yang menodai perjalanan iman Yosafat. Entah karena
alasan apa, Yosafat bersekutu dengan Ahazia, yang fasik
perbuatannya (35). Apakah mungkin Yosafat menganggap hal ini tidak
ada kaitannya dengan kehidupan imannya sehingga dia tidak
mempertimbangkan kehendak Allah? Yosafat rupanya tidak belajar
dari pengalaman sebelumnya pada waktu firman Tuhan menegur dia
ketika bersekutu dengan Ahab (2Taw. 19:1-3). Akibatnya Tuhan pun
mengacaukan apa yang mereka kerjakan (37).

Hidup beriman adalah hidup yang melibatkan Tuhan dalam seluruh
aspeknya. Kita membutuhkan Tuhan bukan hanya ketika kita terdesak,
tertindas, terancam, dan butuh pertolongan. Dalam pekerjaan kita
sehari-hari pun, kita perlu melibatkan Dia. Ingatlah juga bahwa
segala sesuatu yang bertentangan dengan kehendak Tuhan dan
memungkinkan kita beralih dari Tuhan, tidak diperkenan Tuhan.

e-SH versi web: http://www.sabda.org/publikasi/sh/2010/11/19/
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Ayat Alkitab: http://alkitab.sabda.org/?2+Tawarikh+20:20-21:1

2 Tawarikh 20:20-21:1

20 Keesokan harinya pagi-pagi mereka maju menuju padang gurun Tekoa.
Ketika mereka hendak berangkat, berdirilah Yosafat, dan berkata:
"Dengar, hai Yehuda dan penduduk Yerusalem! Percayalah kepada
TUHAN, Allahmu, dan kamu akan tetap teguh! Percayalah kepada
nabi-nabi-Nya, dan kamu akan berhasil!"
21 Setelah ia berunding dengan rakyat, ia mengangkat orang-orang yang
akan menyanyi nyanyian untuk TUHAN dan memuji TUHAN dalam pakaian
kudus yang semarak pada waktu mereka keluar di muka orang-orang
bersenjata, sambil berkata: "Nyanyikanlah nyanyian syukur bagi
TUHAN, bahwasanya untuk selama-lamanya kasih setia-Nya!"
22 Ketika mereka mulai bersorak-sorai dan menyanyikan nyanyian
pujian, dibuat Tuhanlah penghadangan terhadap bani Amon dan Moab,
dan orang-orang dari pegunungan Seir, yang hendak menyerang
Yehuda, sehingga mereka terpukul kalah.
23 Lalu bani Amon dan Moab berdiri menentang penduduk pegunungan Seir
hendak menumpas dan memunahkan mereka. Segera sesudah mereka
membinasakan penduduk Seir, mereka saling bunuh-membunuh.
24 Ketika orang Yehuda tiba di tempat peninjauan di padang gurun,
mereka menengok ke tempat laskar itu. Tampaklah semua telah
menjadi bangkai berhantaran di tanah, tidak ada yang terluput.
25 Lalu Yosafat dan orang-orangnya turun untuk menjarah barang-barang
mereka. Mereka menemukan banyak ternak, harta milik, pakaian dan
barang-barang berharga. Yang mereka rampas itu lebih banyak dari
pada yang dapat dibawa. Tiga hari lamanya mereka menjarah
barang-barang itu, karena begitu banyaknya.
26 Pada hari keempat mereka berkumpul di Lembah Pujian. Di sanalah
mereka memuji TUHAN, dan itulah sebabnya orang menamakan tempat
itu Lembah Pujian hingga sekarang.
27 Lalu pulanglah sekalian orang Yehuda dan Yerusalem dengan Yosafat
di depan. Mereka kembali ke Yerusalem dengan sukacita, karena
TUHAN telah membuat mereka bersukacita karena kekalahan musuh
mereka.
28 Mereka masuk ke Yerusalem dengan gambus dan kecapi dan nafiri,
lalu menuju rumah TUHAN.
29 Ketakutan yang dari Allah menghinggapi semua kerajaan
negeri-negeri lain, ketika mereka mendengar, bahwa TUHAN yang
berperang melawan musuh-musuh Israel.
30 Dan kerajaan Yosafat amanlah, karena Allahnya mengaruniakan
keamanan kepadanya di segala penjuru.
31 Yosafat memerintah atas Yehuda. Ia berumur tiga puluh lima tahun
pada waktu ia menjadi raja dan dua puluh lima tahun lamanya ia
memerintah di Yerusalem. Nama ibunya ialah Azuba, anak Silhi.
32 Ia hidup mengikuti jejak Asa, ayahnya; ia tidak menyimpang dari
padanya, dan melakukan apa yang benar di mata TUHAN.
33 Hanya bukit-bukit pengorbanan tidak dijauhkan. Bangsa itu belum
mengarahkan hatinya kepada Allah nenek moyang mereka.
34 Selebihnya dari riwayat Yosafat, dari awal sampai akhir,
sesungguhnya semuanya itu tertulis di dalam riwayat Yehu bin
Hanani, yang tercantum di dalam kitab raja-raja Israel.
35 Kemudian Yosafat, raja Yehuda, bersekutu dengan Ahazia, raja
Israel, yang fasik perbuatannya.
36 Ia bersekutu dengan Ahazia untuk membuat kapal-kapal yang dapat
berlayar ke Tarsis. Kapal-kapal itu dibuat mereka di Ezion-Geber.
37 Tetapi Eliezer bin Dodawa dari Maresa bernubuat terhadap Yosafat,
katanya: "Karena engkau bersekutu dengan Ahazia, maka TUHAN akan
merobohkan pekerjaanmu." Lalu kapal-kapal itu pecah, dan tak dapat
berlayar ke Tarsis.
1 Kemudian Yosafat mendapat perhentian bersama-sama dengan nenek
moyangnya, dan ia dikuburkan di samping nenek moyangnya di kota
Daud. Maka Yoram, anaknya, menjadi raja menggantikan dia.

e-SH(c) +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ YLSA
Diterbitkan dan Hak Cipta(c) oleh Persekutuan Pembaca Alkitab
e-SH Ditulis oleh penulis-penulis Indonesia
(e-SH) owner-i-kan-akar-Santapan-Harian@hub.xc.org

Thursday, November 18, 2010

Saya Bosan Dengan Pekerjaan Saya

Saya Bosan Dengan Pekerjaan Saya.

Pernahkah Anda merasa iri dengan karyawan baru? Tentu saja bukan iri dengan
gaji atau tanggung jawabnya, tetapi iri melihat antusiasme mereka yang
menggebu-gebu dalam mengerjakan tugas mereka. Setiap bentuk pekerjaan yang
dibebankan ke mereka diperlakukan seperti hal baru yang menuntut
keterampilan dan rasa ingin tahu yang besar.

Sementara Anda yang sudah lebih lama bekerja
<http://www.jobsdb.co.id/ID/EN/Home> , menghadapi setiap hari kerja seperti
sebuah momok besar yang membosankan. Setelah task rutin Anda selesaikan,
tidak ada lagi hal yang bisa dilakukan. Lalu rasa bosan pun mulai muncul.

Jangan biarkan hal ini berlarut-larut. Membiarkannya begitu saja tanpa
mengambil tindakan apapun tentunya akan mempengaruhi produktifitas dan
kinerja Anda. Beberapa hal sederhana yang bisa membantu Anda membunuh rasa
bosan di tempat kerja adalah sebagai berikut :

* Kreatif dengan menciptakan tantangan baru. Jika target kerja Anda
sudah sukses dilaksanakan hari ini, daripada bengong memandangi jam berharap
jarum-jarumnya bergerak lebih cepat, cobalah untuk memikirkan cara lain
untuk menyelesaikan pekerjaan Anda. Tuliskan rencana kerja Anda dan jangan
takut untuk berimprovisasi. Set target pribadi yang lebih besar dari yang
sudah ditetapkan perusahaan untuk Anda. Jangan tunggu pekerjaan yang
memberikan semangat, namun ciptakan excitement dan tantangan dalam pekerjaan
Anda.

* Declutter meja kerja. Bersihkan dan rapikan meja kerja Anda.
Singkirkan barang-barang yang tidak berguna lagi. Kumpulkan kertas-kertas
bekas dan reuse untuk kertas fotokopi atau memo. Selain membuat konsentrasi
sering terpecah, terlalu banyak barang yang tidak jelas kegunaannya di meja
juga mempengaruhi mood kerja. Yang harus diperhatikan adalah Anda sudah
menyelesaikan task Anda sebelum merapikan meja Anda.

* Ibaratkan pekerjaan sebagai sebuah permainan atau game. Contohnya,
anggap database karyawan yang harus Anda rekapitulasi adalah musuh di Mafia
War atau Anda sedang bertempur dengan atasan yang terus 'memberondong' Anda
dengan 'peluru' alias pekerjaan.

* Tambah pengetahuan. Tidak harus di bidang yang berhubungan dengan
pekerjaan, namun bidang apa saja yang menarik perhatian dan memberikan
manfaat nantinya. Internet adalah sumber pengetahuan yang tak terbatas. Anda
hanya perlu berhati-hati dengan untuk memilih sumber yang kompetensinya yang
bisa dipercaya.

* Pertajam keterampilan, baik hard maupun soft skill. Tantang diri
Anda untuk menguasai bidang yang membantu pekerjaan Anda. Tentu saja Anda
harus melakukannya sendiri atau self taught. Misalnya berlatih menggunakan
berbagai fitur di Adobe InDesign, crank berbagai widget, atau apapun yang
bisa meningkatkan keterampilan kerja Anda.

* Organize your file. Saat keadaan mulai membosankan, cobalah untuk
melihat data yang sudah tersimpan sekian lama di komputer. Kelompokkan
setiap file dalam kategorinya masing-masing untuk memudahkan pencarian
nantinya. Hapus file yang sudah lama dan tidak terpakai lagi. Back up
data-data penting. Data yang tersusun rapi akan membantu Anda melaksanakan
pekerjaan Anda. Selain itu menyusun atau membersihkan sesuatu akan
memberikan sense of accomplishment sehingga semangat dan mood Anda membaik
kembali.

* Bersihkan inbox Anda. Start a new fresh start. Balas atau respon
email, hapus email lama atau letakkan di temporary folder. Jika inbox Anda
mencapai ribuan, letakkan semua di temporary folder.

* Lemaskan otot. Bangun dari kursi Anda dan berjalan untuk melancarkan
peredaran darah Anda setelah sekian jam duduk. Jika perlu, lakukan squats,
push up atau sit up. Lakukan di ruang tertutup jika Anda malu dilihat teman
kerja. Anda bisa keluar kantor untuk sementara, melihat pemandangan alam
atau hal yang berbeda dibandingkan dengan meja dan dinding kantor Anda.

* Dengarkan musik. Koleksi lagu-lagu yang bisa membuat Anda
bersemangat dan membuat mood Anda membaik dan kinerja meningkat setiap kali
Anda mendengarnya.
The cure for boredom is curiosity. There is no cure for curiosity. - Dorothy
Parker

Have a positive day!

Salam,
Mohamad Yunus, CHt, MNLP, CPHR

"Kita MenCIPTAkan Realita Kita Sendiri"

Tuesday, November 16, 2010

NAVICAT - Beta Release Navicat Premium 9.1

We are glad to announce about the release of beta version of Navicat
Premium 9.1.

** NOTE ** : If you have bought a license of Navicat 9.0, license keys of
Navicat 9.1 will be available to you for FREE on Nov 25. You can login to
customer center to retrieve the license key on that day.

Major new features:
- Support of Microsoft SQL Server (2000 to 2008R2)
- Cross data transfer between SQL Server and other database servers
- Support of PostgreSQL Server 9.0
- Support of MySQL Server 5.5
- Enhanced user and role management
- New Privilege Manager
- Improved data synchronization performance with a new engine

========================================================================
Contact us for detail

Fanky Christian
Business Development Director
PT. DAYA CIPTA MANDIRI SOLUSI
IBEC Building 2nd Fl
Jl. KH Wahid Hasyim No.84-86
Jakarta Pusat, 10340, Indonesia
SMS: 62-21-98054359
Telp: 62-21-3924716
Fax: 62-21-3903432
mobile: 62-812-1057533
www.dayaciptamandiri.com

Online Store: www.tokofc.com

visit:
- dayaciptamandiri.blogspot.com
- fankychristian.blogspot.com
- www.facebook.com/fanky.christian

SMS Gateway
|SendQuick|OZEKI NG|

Database and Chart
|FusionCharts|Navicat|

Services
|Network Implementation Services|Operation Support Services|

Sunday, November 14, 2010

TechRepublic: Four types of clients to avoid

Posted in:
consulting

When you meet with a potential client, you should think about more than just how to meet their project needs; you should also listen and watch for cues that will help you determine if you actually want to work for that client. So how can you spot a problem client? Let's face it - no client is going to tell you upfront that she has a hidden agenda or reveal that every consultant who worked for their company quits mid-project. I look for telltale signs from the four types of problem clients that I've encountered. Here are more details about those client types and the red flags to look for early on in negotiations.

The bargain hunter

You don't want to do business with the client who is constantly trying to get free work. You can sometimes identify these clients in the sales process when they repeatedly try to get you to do significant amounts of work for free, or if they show irritation when you say that you charge for all but the first meeting with a client. Experienced consultants warn you to be wary of clients who are overly creative with payment methods; in particular, clients who tempt you into working for royalties on the software you develop for them instead of offering cash for your development work. Never fall for the statement, "The market is huge for a system like this - you'll be able to make a fortune when this thing is done!" All that client wants is free software development and a share of your future profits for "making you rich."

The power trip client

The power trip client tries to turn every situation into one with a winner and a loser. The tip-off that you've encountered this type of client may come during contract negotiations when the client shows inflexibility about modifying even the smallest of terms he's suggesting. If he insults you, becomes aggressive, or attacks your qualifications, those are all flashing red lights signaling you to run from this situation.

The know-it-all client

The know-it-all client shoots down your initial attempts at solving his problem and then tries to blow you away with tech buzzwords that he obviously learned by searching online. This type of client is likely to try to get a detailed proposal out of you only to turn it down and take that information somewhere else and try to get it done at a lower price.

The rush, rush client

Be wary of the client who seems like he is in such a rush that he wants you to get started immediately without a signed contract, spec, or any "trivial" paperwork relating to the engagement that might keep him from meeting his deadline. When you encounter a "drop everything and do my work" type of client, you know right away that you're likely dealing with a selfish, demanding, and likely very disorganized client who can't manage his way out of a paper bag. Even worse, this client will likely also turn out to be a rate chiseler, who will express shock when presented with your bill. Never, ever proceed without the engagement properly documented; otherwise, you'll probably get stiffed by this type of client. Run away fast.

Share your thoughts on difficult clients

What telltale signs do you look for to try to determine if a client is likely to cause you headaches? What types of problem clients would you add to this list? Post your comments in the discussion.

posted by Brad Egeland
November 12, 2010 @ 11:48 pm
Powered by Telkomsel BlackBerry®

BELAJAR DARI BURUNG MERPATI

BELAJAR DARI BURUNG MERPATI:
Merpati adalah burung yg tidak pernah mendua hati. Coba perhatikan, apakah αdα burung merpati yg suka ganti² pasangan ? "Tidak" Pasangannya cukup 1 seumur hidupnya.

Merpati adalah burung yg tahu kemana dia harus pulang. Betapapun terbang jauh, dia tidak pernah tersesat untuk pulang. Adakah burung merpati yg pulang ke rumah lain ? "Tidak"
Merpati adalah burung yg romantis. Coba perhatikan ketika sang jantan bertalu-talu memberikan pujian, sementara sang betina tertunduk malu. Pernahkah dilihat mereka saling mencaci ? "Tidak"
Burung merpati tahu bagaimana pentingnya bekerja sama. Coba perhatikan ketika mereka bekerja sama membuat sarang. Sang jantan & betina saling silih berganti membawa ranting untuk sarang anak² mereka. Apabila sang betina mengerami, sang jantan berjaga diluar kandang. Apabila sang betina kelelahan, sang jantan gantian mengerami. Pernahkah kita melihat mereka saling melempar pekerjaannya ? "Tidak"
Merpati adalah burung yg tidak mempunyai empedu, ia tidak menyimpan kepahitan sehingga tidak pernah menyimpan dendam.

Sudahkah kita setia, menghargai & memaafkan pasangan kita ?
Jika seekor burung merpati bisa melakukannya, mengapa kita tidak bisa ?

Hidup itu indah jika kita saling mengerti, berbagi & menghargai... ({}).
Powered by Telkomsel BlackBerry®

Thursday, November 11, 2010

You say - God say in Bible

YOU SAY	GOD SAYS	BIBLE VERSES
You say: "It's impossible"	God says: All things are possible	( Luke 18:27)
You say: "I'm too tired"	God says: I will give you rest	( Matthew 11:28-30)
You say: "Nobody really loves me"	God says: I love you	( John 3:16 & John 3:34 )
You say: "I can't go on"	God says: My grace is sufficient	(II Corinthians 12:9 & Psalm 91:15)
You say: "I can't figure things out"	God says: I will direct your steps	(Proverbs 3:5-6)
You say: "I can't do it"	God says: You can do all things	(Philippians 4:13)
You say: "I'm not able"	God says: I am able	(II Corinthians 9:8)
You say: "It's not worth it"	God says: It will be worth it	(Roman 8:28)
You say: "I can't forgive myself"	God says: I Forgive you	(I John 1:9 & Romans 8:1)
You say: "I can't manage"	God says: I will supply all your needs	(Philippians 4:19)
You say: "I'm afraid"	God says: I have not given you a spirit of fear	( II Timothy 1:7)
You say: "I'm always worried and frustrated"	God says: Cast all your cares on ME	(I Peter 5:7)
You say: "I don't have enough faith"	God says: I've given everyone a measure of faith	(Romans 12:3)
You say: "I'm not smart enough"	God says: I give you wisdom	(I Corinthians 1:30)
You say: "I feel all alone"	God says: I will never leave you or forsake you	(Hebrews 13:5)

Fanky Christian's Blog (@fankych)

Translate